" A veces creemos que, si hemos leído muchos libros, ya sabemos qué
significa un camino espiritual, pero entonces nos encontramos muchas
veces que no sabemos cómo aplicarlo en nuestra vida. Un camino
espiritual debe darnos la posibilidad de, sobre todo, investigar,
comprobar si lo que nos están diciendo puede transformarnos como seres
humanos. "
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viernes, 8 de noviembre de 2013
domingo, 9 de junio de 2013
Correr por la paz en el mundo
- Peace means a flood of love in the world family—Sri Chinmoy, Run Founder
Spain 30 May: Panillo - Campo
...we said Good-Bye to Spain
We spent our last night in Spain in the Buddhist Monastery Dag Shang Kagyü in Panillo, a most serene place in the Pyrenees.
The whole place spreads an atmosphere of peace and harmony - no surprise that our runners felt extremely well...
...the wind carries the prayers out into the whole world...
The Lama of the order received the torch and offered a prayer...
...after a short presentation we passed the torch to all members and visitors...
...we carried the torch three times around the Stupa...
...a beautiful mantric prayer, composed by the 17th Karmapa Rinpoche ended the meeting...
Thank you for the hospitality and the friendship!
...everybody took a few steps for peace!
...we said good-bye...
..a few monks joined us on our way out of Panillo...
...we left Panillo and went on to Campo, deep in the mountains...
..from the natural gorges to the man-made ones...
...the kids of the "Colegio Publico Cerbin" in Campo gave us a warm welcome...
...our last meeting in Spain was a great one. A cheerful Run ended a nice meeting..
...we received a school-shirt from the teachers...
Thank you Campo for the nice meeting!
Team Members:
Dipavajan Renner (Austria), Himadri Kavai (Hungary), Patricio da Rocha (Portugal), Sandro Zincarini (Italy), Veljko Antic (Serbia), Yahva Hoffmann (Japan)
Dipavajan Renner (Austria), Himadri Kavai (Hungary), Patricio da Rocha (Portugal), Sandro Zincarini (Italy), Veljko Antic (Serbia), Yahva Hoffmann (Japan)
Photographers:
Veljko Antic
Veljko Antic
http://www.peacerun.org/es/news/2013/0530/
martes, 28 de junio de 2011
Corazón despierto
Si buscamos el corazón despierto, si nos metemos la mano en el pecho en busca de él, no encontraremos nada, sólo una sensación dolorida. Sentimos algo sensible y tierno y, si abrimos los ojos al resto del mundo, sentimos una inmensa tristeza, una tristeza que no procede del hecho de haber sido maltratados. No estamos tristes porque alguien nos haya insultado ni porque nos sintamos desposeídos. Esta experiencia de tristeza es, más bien, algo incondicional que tiene lugar porque nuestro corazón se haya completamente al descubierto. No hay piel ni tejido que lo protejan. (…) Nuestra experiencia es cruda, tierna y exclusivamente personal.( Trungpa Rinpoche)
miércoles, 30 de junio de 2010
martes, 29 de junio de 2010
Breve anécdota sobre los cuatro pensamientos preliminares
El Ingreso a la Gran Perfección
Una Guía a las Prácticas Preliminares del Dzogchen, compilación, traducción e introducción de Cortland Dahl. Publicado en inglés por Snow Lion Publications como "Entrance to the Great Perfection". Extracto del capítulo: Consejos sobre las prácticas preliminares del Longchen Nyingtik por Dzongsar Jamyang Khyentse Rinpoche. Páginas 184 a 192.
por Cortland Dahl.
El Dharma no es terapia
Estos son los que llamamos pensamientos preliminares. Una vez yo recibí enseñanzas de Su Santidad Dilgo Khyentse Rinpoche, todos los días durante siete meses seguidos, sin interrupción los fines de semana. Enseñaba un tema por la mañana, y uno a la noche. No importaba cual fuera el tema, siempre comenzaba con los pensamientos preliminares, durante por lo menos cuarenta y cinco minutos, a una hora, hablando acerca de ellos. La enseñanza principal usualmente duraba de cinco a diez minutos, o media hora como mucho. Sin lugar a dudas que es muy importante escuchar los pensamientos preliminares una y otra vez. Puede que nos parezca perturbador, sin embargo este es el propósito del Dharma.
Estos son los que llamamos pensamientos preliminares. Una vez yo recibí enseñanzas de Su Santidad Dilgo Khyentse Rinpoche, todos los días durante siete meses seguidos, sin interrupción los fines de semana. Enseñaba un tema por la mañana, y uno a la noche. No importaba cual fuera el tema, siempre comenzaba con los pensamientos preliminares, durante por lo menos cuarenta y cinco minutos, a una hora, hablando acerca de ellos. La enseñanza principal usualmente duraba de cinco a diez minutos, o media hora como mucho. Sin lugar a dudas que es muy importante escuchar los pensamientos preliminares una y otra vez. Puede que nos parezca perturbador, sin embargo este es el propósito del Dharma.
Nunca piensen que podrán apaciguar sus vidas al practicar el Dharma. El Dharma no es terapia. En realidad, es lo opuesto. El objetivo del Dharma es el de provocar inquietud en vuestras vidas. Tiene el propósito de poner vuestras vidas patas para arriba. ¿Si eso es lo que deseaban, entonces por qué quejarse? Si no está poniendo vuestra vida patas para arriba, entonces no está funcionando. Ese tipo de Dharma es uno más de estos métodos New Age; el Dharma debería verdaderamente perturbarlos.
Si ustedes practican el Dharma, significa que desean obtener el despertar. Intentar ser feliz o ser una buena persona no es vuestro objetivo principal. Por supuesto, que tampoco se trata de intentar ser una persona infeliz o una mala persona. Como regla, al intentar encajar en la sociedad, intentan ser educados y moderados. Actúan con respeto y con una etiqueta adecuada. Mucha gente piensa que como practicantes del Dharma, deberíamos actuar de cierta manera. Cuando vemos a alguien que pareciera actuar de manera inhumana, pensamos: “¿Cómo puede ser un practicante del Dharma? Es tan arrogante!” Sin embargo, es muy difícil juzgar a otra persona, dado que para un genuino practicante del Dharma, encajar en la sociedad no es realmente el objetivo.
Si un gran maestro del pasado, como Tilopa o Naropa, entraran en nuestra habitación ahora, no les permitiríamos el ingreso! Los veríamos como sin techo, mendigos o hasta intrusos. Imagínense a Tilopa, casi completamente desnudo y tal vez cubierto con algo que se parecería a una tanga, si tenemos suerte. Su pelo nunca ha sido lavado, y hay un pez vivo que sale de su boca, con la cola que aún se agita. “Se supone que es un budista”, pensaríamos, “¿cómo puede hacer algo así?”
Tenemos tendencia a tener una mente muy teísta, muy crítica. Nuestra actitud es muy Shravakayana, en realidad. Por supuesto, que un juicio Shravakayana ya es bastante bueno, pero aquí estamos hablando acerca del Vajrayana. Estamos hablando de superar todos los conceptos. Milarepa, por ejemplo, era considerado una de las personas más feas, más molestas. Dado que tenía la costumbre de andar desnudo, su hermana le regaló un pedazo de tela, con la esperanza que se haría una vestimenta. Pero en lugar de hacerse una camisa o unos pantalones adecuados, ¡coció la tela alrededor de su penis como si fuera una media! Hizo medias para sus manos, sus pies y su penis. ¡Malgastó toda la tela! Ni siquiera lo hizo deliberadamente. Desde un punto de vista común, consideraríamos a una persona así pueril o inhumano.
Si ustedes practican el Dharma, significa que desean obtener el despertar. Intentar ser feliz o ser una buena persona no es vuestro objetivo principal. Por supuesto, que tampoco se trata de intentar ser una persona infeliz o una mala persona. Como regla, al intentar encajar en la sociedad, intentan ser educados y moderados. Actúan con respeto y con una etiqueta adecuada. Mucha gente piensa que como practicantes del Dharma, deberíamos actuar de cierta manera. Cuando vemos a alguien que pareciera actuar de manera inhumana, pensamos: “¿Cómo puede ser un practicante del Dharma? Es tan arrogante!” Sin embargo, es muy difícil juzgar a otra persona, dado que para un genuino practicante del Dharma, encajar en la sociedad no es realmente el objetivo.
Si un gran maestro del pasado, como Tilopa o Naropa, entraran en nuestra habitación ahora, no les permitiríamos el ingreso! Los veríamos como sin techo, mendigos o hasta intrusos. Imagínense a Tilopa, casi completamente desnudo y tal vez cubierto con algo que se parecería a una tanga, si tenemos suerte. Su pelo nunca ha sido lavado, y hay un pez vivo que sale de su boca, con la cola que aún se agita. “Se supone que es un budista”, pensaríamos, “¿cómo puede hacer algo así?”
Tenemos tendencia a tener una mente muy teísta, muy crítica. Nuestra actitud es muy Shravakayana, en realidad. Por supuesto, que un juicio Shravakayana ya es bastante bueno, pero aquí estamos hablando acerca del Vajrayana. Estamos hablando de superar todos los conceptos. Milarepa, por ejemplo, era considerado una de las personas más feas, más molestas. Dado que tenía la costumbre de andar desnudo, su hermana le regaló un pedazo de tela, con la esperanza que se haría una vestimenta. Pero en lugar de hacerse una camisa o unos pantalones adecuados, ¡coció la tela alrededor de su penis como si fuera una media! Hizo medias para sus manos, sus pies y su penis. ¡Malgastó toda la tela! Ni siquiera lo hizo deliberadamente. Desde un punto de vista común, consideraríamos a una persona así pueril o inhumano.
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